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知名财经评论人。长期供职于银行、证券行业,曾公派出国学习现代金融业务与管理。中国金融学会会员。

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政治、宗教与信仰——回亚翁  

2011-05-02 16:27:01|  分类: 跟帖和回复集锦 |  标签: |举报 |字号 订阅

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     人类需要宗教,也需要政治。但不要把宗教搞成政治,把政治搞成宗教。

       人类需要信仰,因此就有了宗教;人类需要秩序,因此就有了政治。但宗教归宗教,政治归政治。宗教是虚无的,而政治是现实的。希望宗教家们怀慈悲之心,普度众生;希望政治家们有惠民之愿,勤事济人。把宗教搞成政治,天下必乱;把政治搞成宗教,国无宁日。

       当宗教成为政治的朋友,其民幸焉;当政治成为宗教的敌人,其民残焉。千万不要亵渎信仰,因为信仰是神圣的;千万不要轻言信仰,因为信仰在每个人的心中。别把信仰仅仅看做是宗教,别把政治仅仅看做是信仰。

       政治家莫言宗教,但须常有敬畏之心;宗教家莫言政治,但仍不吝经世度人。各归其所,各司其职,天下太平矣。

 

 

附:亚翁 原文;

人 类 需要 宗 教(新写)
亚翁     11.04.
我写过一篇《人类需要宗教》,其中科学与宗教的对比说多了。读到一些“神”的信仰者忧虑国事时,不少认为与国人缺乏宗教信仰有关。对这些未被体制化的真正信仰者,我尊敬有加。与他们友好讨论是愉悦的事。其中有反驳之处,敬请谅解。
一,泛神论文化不是中国国民性丑陋的主要原因
宗教的品质首推爱的善良。美国兰德公司评论中国人中也有一条:“缺乏信仰”。除了这一条,其它我郡忍痛承认批评的中肯与深刻。玩在把否定那一条的理由简述于下。
1,宗教信仰不是善良品性的唯一来源。
除了宗教信仰,人们还可以出于对残忍、痛苦的厌恶与恐惧而选择善良;可能着迷于生命的神奇而选择善良;可能因平等意识而选择善良;……………
2010年5月11日参考消息报道美国的一项科研成果,标题是《研究证实半岁婴儿可辨善恶》。一系列实验使科学家相信“这种辨别善恶的能力也许与生俱来地铭刻在他们的大脑中。”如果实验被确证,可以说人“性本善”。
2,宗教的非理性因素不能保证因信仰而选择善良。
宗教信仰的非理性因素(崇拜“人化的神”;教主、教义绝对权威与排他性)与政治的统治概念相结合,是一种绝对残忍的可怕力量。它的政教合一模式,甚至被特定意识形态的类宗教模仿。往往扼杀宗教独立自由存在的力量正是宗教与类宗教本身。
另外,宗教论断的不确定性也损害了它对善恶的选择。一个人受告难可以解释为,“前世作孽”的报应或“神”的考验。一个罪人的尊荣,除评说其恶,也可另行解释为“前世积德”或“今世虔诚”待到的“神”的眷顾。
3,敬请关注培育人性趋善或趋恶的决定性力量,它就是人生存于其中的社会秩序
人品性的完成需“养成”和“教化”两方面。前者从适应生存规则的养成而内化成“心灵”,后者以“心灵”的塑造去应对生存秩序。前者简单且自然,后者曲折且多难。对于大多数人来说,其心灵是养成的。然而娴熟统治术的统治者也深明教化对心灵塑造的意义,因此总把意识灌输看作一大法宝。
上述表明,我想告诉那些虔诚与自由的信仰宗教的同胞们这样几点:
第一,无神论也是一种信仰。它与宗教信仰者的区别仅在于,他们不愿意在人和自然之上加一个第三者---“神”而已,但他们的信仰中也没有“撒旦”的存在;
第二,制造最大规模罪恶的根源不在亍有无“神”的信仰,而是在于群体生存秩序的伦理选择,是民主与平等的,还是统治与特权的?
第三,泛神论文化未必是中国的文化弱点。相反,可以相信一旦摆脱特权秩序束缚,因为认识到需要而各种宗教在人间兴旺起来且和睦相处。“神”的信仰者至少不必为成异端而恐惧。
二,人类确有需要宗教的理由
源于对自然力量和规律敬畏的宗教信仰先于科学信仰,并且没有因科学成就日隆而衰微。这表明,的确存在“人类需要宗教”的理由。
科学的成就是如此巨大。以致人类生存各个方面无可挽回地沐浴在科学的光辉里;以致人类面临的任何问题,包括科学进步带来的问题,都不由自主地向科学寻求解决的方法;以致人类产生一种并非幻想的期望:科学或迟或早能解释一切,从而能实现一切(像人避免死亡这样的向往)。
当代最伟大的科学家之一,霍金先生就道出了,这种基于还原主义哲学的科学豪言:“宇宙诞生没上帝啥事”(拙作《霍金先生不足以否定造物主的存在》)。
至少有一个理由可拒绝霍金先生。自然物及其规律的神奇足以能说是“超人智慧”的创造;为什么不能说科学正是探索着“神”的意志?所以“神创论”是驳不倒的。但,这只能看作是宗教的“心理辩解”,并不是“人类需要宗教”的理由。
什么是“人类需要宗教”的理由呐?在我看来是,人类的心灵构建,这个不属于科学范畴的任务,需要宗教。于是科学与宗教在物质与心灵两方面的进化中形成互补关系。
科学解释世界的思路是物质的。科学认为,住何事物总能我到基元水平上物质、能量与相互作用所发生的过程获得解释,并且可以重现。一个简显的例子是,科学也许能知道,如愤怒与爱慕、愉悦与痛苦,这类对立感情境界中所发生的生理过程,从而可以用方法诱发生理过程,而再现感情状态。
但是,为什么人见到某些人或事物时会激发起愤怒或爱慕?面对一个令人难以忍受的折磨情景,人可能有愉悦或痛苦不同的感情反应呢?这是心灵范畴的问题,科学不能解释。科学甚至不能控制其探索自然秩序的成果被人类非理性地应用而伤害人类自身。
所有那些与感情、追求、欲望等相关的命题都是心灵构建范畴。对人类,心灵构建问题甚至比物质进步更重要。在心灵构建范畴我们有理由需要宗教。因此,打压宗教或挟持宗教都是不正当的、属于统治类的政治伦理选择。。



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